ALBUN DEL PAPA FRANCISCO

CELEBRACIÓN DE FIN DE AÑO 2014

Normalmente no pensamos mucho en el tiempo, pensamos más en lo que tenemos que hacer o en lo que hemos hecho. Y andamos muy deprisa y muy agobiados. Ahora vamos a detenernos, vamos a vaciarnos, vamos a pensar en el valor del tiempo, de cada momento.

 Enlaces de descarga de Celebración de fin de Año:

 1. Celebración

2. Celebración

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE ENERO

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CELEBRACIÓN NAVIDEÑA

¡Deseamos a todos un Feliz Navidad llena de la Paz de Dios!

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Mensaje del Papa Francisco para la Navidad

 

Ø "La Navidad suele ser una fiesta ruidosa: nos vendría bien un poco de silencio, para oír la voz del Amor."

Ø Navidad eres tú, cuando decides nacer de nuevo cada día y dejar entrar a Dios en tu alma.

Ø El pino de Navidad eres tú, cuando resistes vigoroso a los vientos y dificultades de la vida. 

Ø Los adornos de Navidad eres tú, cuando tus virtudes son colores que adornan tu vida.

Ø La campaña de Navidad eres tú, cuando llamas, congregas y buscas unir.

EL ADVIENTO EN METRO

PONTE EN MARCHA

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LITURGIA DE LAS HORAS MES DE DICIEMBRE

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ADVIENTO: DERROCHE DE TERNURA

Adviento derroche-de-ternura from Motroco Peral

MISA DIARIA DICIEMBRE- FEBRERO

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TRIDUO FAMILIA VICENCIANA

Historia de una familia La Compañía de las Hijas de la Caridad, fundada en 1633, fue la obra maestra común de San Vicente y de Santa Luisa. Se desarrolló la Compañía en el mundo entero, siendo fiel a su vocación. Cuando, un día del año 1830, llegó a la calle del Bac, para ser novicia, una joven borgoñona de 24 años…

A las apariciones de la Virgen Santísima a Catalina Labouré y a la difusión de la medalla milagrosa siguió un extraordinario aumento de vocaciones, tanto para las Hijas de la Caridad como para los Padres de la Misión. El fervor creció más que nunca. A lo largo de los años, la Compañía siguió cumpliendo su servicio respetando el espíritu de los fundadores: humildad, sencillez, caridad.

Hoy, las Hijas de la Caridad están presentes en 91 países de los cinco continentes, sobre todo en los más pobres. Son aproximadamente 20 000 en el mundo. En Europa, son 13 000. En Francia, 1.000.

 Enlace de descarga TRIDUO FAMILIA VICENCIANA

VIGILIA DE LA INMACULADA

Novena a la Virgen Milagrosa 2014

Un año más, siguiendo una venerable tradición, queremos honrar a la Virgen María, Inmaculada de la Medalla Milagrosa, celebrando su Novena en la iglesia a ella dedicada y conocida en Pamplona como “iglesia de La Milagrosa”. Esta es su casa, y desde ella llegamos a otros rincones, donde también se la venera con esta advocación, lugares de España y de otros países, donde está viva la devoción a la Virgen Inmaculada de la Medalla Milagrosa.

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DINÁMICAS PARA EVANGEIZAR

Dinámicas para la Evangelizacion from Franciscanos Valladolid

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE NOVIEMBRE

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LA VIDA CONSAGRADA EN LA IGLESIA HOY

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Despedida a siglo y medio de entrega

Las Hijas de la Caridad abandonan el colegio San José Obrero tras décadas de trabajo y dedicación a los menores

  Las seis hermanas que convivían en la localidad desde 1865 recibieron ayer un homenaje a su labor en una misa de más de una hora

 La fundación San José Obrero despidió ayer a las únicas seis hermanas de la congregación de las Hijas de la Caridad que hasta ahora convivían en el centro para llevar a cabo las labores de mantenimiento y comedor de la escuela. El motivo, según señaló ayer una de ellas tras la misa de despedida que tuvo lugar en San José Obrero, «es la falta de vocación, por lo que nos han redistribuido a otras zonas». De esta forma, se puso fin a casi un siglo y medio de historia, pues las Hermanas de la Caridad llevaban en la ciudad desde 1865, antes de la construcción del nuevo centro, hace ya 62 años.

Adiós de Baztan a las Hijas de la Caridad tras 155 años

Ya no están en ‘la casa’ y nada será igual. El centro se mantiene desde 1850, pero sin las monjas que con su marcha cierran un siglo y medio de presencia y servicio

ELIZONDO -Ayer, al mediodía, cuando la Casa de Misericordia baztandarra estaba ya en su diaria y plena actividad nunca rutinaria porque siempre hay alguna novedad, se despidieron de los residentes y la amplia nómina del establecimiento, con algunas lágrimas como no podía ser de otra forma, y emprendieron el viaje a sus nuevos destinos. Se fueron en silencio, sin grandes alharacas y, lo dicen las crónicas, sin el “entusiasmo de las autoridades y el pueblo” con que fueron recibidas.

ALEGRAOS... CARTA A LOS CONSAGRADOS

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DESPEDIDA DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD

 Unas 40 personas entre religiosos, vecinos, simpatizantes, y trabajadores de la residencia de ancianos colapsaron el salón de Plenos para despedir a estas religiosas de la Ciudad de Olite. En estos momentos estaban en Olite 4 religiosas (Sor Josefina Díez, Sor Remira Aróstegui, Sor Celsa Gutiérrez, Sor Carmen Urbiquiain). El acto estuvo presidido por el Alcalde Francisco Legaz y el historiador Javier Corcin, les acompañaban prácticamente todos los concejales del Ayuntamiento (Josefina Pozo, Genma Garro, Santiago Tanco, Eva Gorri, Jose Garalut y Iñaki Arevalo). Tras unas palabras de alago hacia las religiosas por parte del alcalde Francisco Legaz, tomó la palabra Javier Corcin, que nos recordó en muy poco tiempo, la historia de estas religiosas que se asentaron en Olite en 1890. En un acto muy emotivo, el Ayuntamiento, entrego unos ramos de flores y les impuso el pañuelo de la ciudad a las religiosas. Para finalizar tomo la palabra la Superiora de las Hermanas, Sor Josefina, donde muy emocionada dedicó unas palabras a lo bien recibidas que han estado siempre en nuestro pueblo.

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE OCTUBRE

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VIGILIA DE LA INMACULADA

Enlace vigilia

LITURGIA DÍA DE SAN VICENTE DE PAUL

Enlace a la liturgia de San Vicente de Paúl.

LITURGIA DE LAS HORAS MES SEPTIEMBRE

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La Asamblea Provincial H.C en imágenes

 En días sucesivos se incorporarán alguno más.(COMPLETO ).

NO NOS DEJEMOS ROBAR LA ALEGRÍA EVANGELIZADORA

FOTOS ASAMBLEA PROVINCIAL H.C PROVINCIA PAMPLONA

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE AGOSTO

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Nacala, misión vicenciana

El religioso español José Eugenio López y el obispo de Nacala, Germano Grachane, pertenecen a la Congregación de la Misión, a los padres paúles.Pueblo de Dios / Roberto Domingo

    Este domingo, 27 de julio y fiesta de Nuestra Señora de la Misericordia, a las 11:30 (hora española) se podrá ver en La 2 de TVE el reportaje titulado: "Nacala, misión vicenciana"

 

Nacala, misión vicenciana

Nacala es el puerto natural más grande del oriente africano. El crecimiento económico del país está resultando decisivo para la inversión en infraestructuras. En las obras del nuevo puerto el gobierno y las grandes multinacionales se van a gastar 1.500 millones de dólares. La riqueza mineral que guarda el subsuelo de Mozambique tiene mucho que ver en todo ello. Actualmente se están construyendo casi mil kilómetros de ferrocarril. El puerto de Nacala se unirá con la mina de Moatize, en la provincia de Tete. La intención es sacar, cada año, 18 millones de toneladas de carbón. El crecimiento del Producto Interior Bruto se sitúa en el ocho por ciento. Resulta paradójico que, a pesar de sus riquezas, Mozambique sea el tercer país más pobre del mundo. La entrada de las multinacionales dedicadas a la explotación de la minería está afectando negativamente a las comunidades. Cada vez son más las familias que tienen que abandonar sus tierras. Las grandes empresas mineras entran sin consultar a la población. Llegan por la fuerza y hacen lo que quieren. Ni siquiera pagan las indemnizaciones adecuadas. A esto hay que sumar la débil colaboración del Gobierno. El alto índice de corrupción tiene mucho que ver. En octubre de 2013 los misioneros deciden contratar a un asesor jurídico.

  Padre paúl 

 El padre Eugenio llegó a Nacala con 38 años. Hoy tiene 52 cumplidos. Este misionero paúl quería ser cura diocesano, pero dejó el seminario de Oviedo para ingresar en la congregación de la misión. Lleva 14 años en el país. Eugenio es uno de los sacerdotes más activos de la diócesis. Dirige una gigantesca obra educativa, es el rector del seminario, además de vicario episcopal para la educación y para los asuntos económicos. A todo eso hay que sumarle su trabajo como cura en las parroquias de San José de Matibane, San Agostinho y San Juan Bautista. En los terrenos de la parroquia San Juan Bautista, en la misión vicenciana de Nacala, se levanta la antena de Radio Watana. Esta emisora católica inició sus emisiones en noviembre de 2002 gracias al esfuerzo de los misioneros seglares vicencianos y la colaboración de la ong COVIDE-AMVE. Radio Watana, en lengua macúa, significa “unión”. Su programación generalista se puede escuchar en varios distritos de la región. Sus 60 jóvenes colaboradores calculan que la audiencia puede rondar las 300.000 personas y que, por supuesto, desde que saliera al aire, es la emisora más escuchada de la región.

Seglar vicenciana 

 Virginia es una misionera de largo recorrido. Es malagueña, de Fuengirola. Lleva once como misionera seglar vicenciana en Mozambique. Antes estuvo otros 16 en Honduras. Allí también se ocupó de las personas privadas de libertad. Todas las semanas visitaba a los presos en la cárcel de San Pedro Sula. Además de estar al frente de Radio Watana, Virginia dirige una escuela volcada con los más pobres, coordina la formación de cursos orientados al empleo y es la delegada diocesana de Justicia y Paz.

MISA DIARIA MES SEPTIEMBRE - NOVIEMBRE

Sep Oct Nov 2014 by motroca

Ontupaia: Donde salta el león

Las Hijas de la Caridad han creado una red de escuelas de educación infantil "escolinhas" en uno de los barrios más pobres de la ciudad portuaria de Nacala, en Mozambique.  Pueblo de Dios / Roberto Domingo

Ontupaia: donde salta el león

El barrio de Ontupaia, en la ciudad mozambiqueña de Nacala, tiene una extensión de unos cinco kilómetros de largo por uno de ancho. Se ha ido formando en paralelo a la carretera que lleva a la playa y al nuevo aeropuerto. La población se calcula que ya ha superado los 25.000 habitantes. Casi todos son campesinos venidos del interior del país. La llegada de nuevas familias es imparable. Las obras del nuevo puerto son un reclamo irresistible para los que huyen de la pobreza del campo con el riesgo de caer en la miseria de la ciudad. Nacala es el puerto natural más grande del oriente africano. Tiene una profundidad de 60 metros y una bocana de 800. El crecimiento económico del país está resultando decisivo para la inversión en infraestructuras. En las obras del nuevo puerto el gobierno y las grandes multinacionales se van a gastar 1.500 millones de dólares. La riqueza mineral que guarda el subsuelo de Mozambique tiene mucho que ver en todo ello. Actualmente se están construyendo 912 kilómetros de ferrocarril para comunicar el puerto de Nacala con la mina de Moatize, en la provincia de Tete. La intención es sacar, cada año, 18 millones de toneladas de carbón. La actividad del puerto se ha disparado. Sólo en el último año el número de barcos que utilizan sus muelles ha aumentado un 40 por ciento. El crecimiento del Producto Interior Bruto se sitúa en el ocho por ciento. Sin embargo, la realidad es que, de cada diez personas, siete sobreviven con menos de un dólar al día. A pesar del carbón y de la actividad portuaria, Mozambique es el tercer país más pobre del mundo. 
Registro de hijos
Los habitantes de Ontupaia son mano de obra muy barata para la construcción del puerto. Los salarios que cobran, aunque son muy bajos, han ayudado a mejorar sus casas. Comienzan a colocar chapas de zinc en los tejados, a revocar las paredes con algo de cemento, a vallar con malla y alambre los terrenos ocupados. Poco a poco se va transformando el barrio, aunque las necesidades son infinitas: desde la falta de agua, electricidad y saneamientos, hasta la escasez de comercios, centros de salud, escuelas y servicios sociales. La pobreza del barrio y la falta de casi todo empujaron al obispo a pedir ayuda. La población sigue creciendo sin parar y la respuesta del Estado no es tan rápida como las necesidades del pueblo. Ontupaia, “el lugar donde salta el león”, se va transformando, con el esfuerzo de las Hijas de la Caridad, en un lugar habitable. Uno de los primeros proyectos de las hermanas fue animar a las familias para que registrasen a sus hijos. Eran muchos los niños y niñas que no estaban registrados y, por lo tanto, no existían para el Estado y no se podían escolarizar. El problema se complicaba cuando los padres estaban en paradero desconocido y los familiares a cargo de los pequeños no sabían exactamente cuando nació el niño. Por si no fuera suficiente con esto, el precio de la inscripción en el registro civil se convertía en el escollo definitivo para los más pobres. Desde el año 2008 las hermanas visitaron a más de mil familias y se reunieron con los jefes de las asociaciones de vecinos. El trabajo de campo sirvió para recabar información sobre las condiciones de las casas, el tipo de familias, el acceso a los servicios básicos y, sobre todo, la situación de los menores. Eran demasiados los que estaban sin escolarizar. En sus visitas a las casas, las hermanas descubrieron que muchos alumnos iban a la escuela sin saber hablar portugués. Esto complicaba su socialización y retrasaba tanto su desarrollo que impedía un aprendizaje normal. 
Escolinhas
Las Hijas de la Caridad ven la necesidad de abrir jardines de infancia para una atención pre escolar. La idea es proporcionar a los pequeños esa base educativa con una atención personal. Esto facilita su incorporación a la escuela normalizada. Las hermanas se dieron cuenta de lo importante que es cultivar a edades tampranas todas las áreas de desarrollo. Estos niños y niñas, menores de 6 años, además de aprender el portugués, cambian su modo de comportarse. Se vuelven más expresivos y desarrollan sus habilidades psico-motoras. Entre 600 y 700 euros al mes es lo que les cuesta a las hermanas mantener esta red de aulas de preescolar en Ontupaia. Sin la ayuda de la ong española COVIDE – AMVE esta tarea sería imposible.

La familia ante los desafíos actuales

LOS DESAFÍOS PASTORALES DE LA FAMILIA EN EL CONTEXTO DE LA EVANGELIZACIÓN

Bajo este título ha sido presentado en el Vaticano el Documento de trabajo preparatorio para la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de obispos que se celebrará en Roma en octubre de este año 2014.

 El texto se divide en tres grandes partes en las que se distribuyen los 159 números de los que consta el documento. Un documento para que los cristianos le dediquemos tiempo en esta época en que disfrutaremos de algo más de tiempo libre. Aquí te presento el texto completo en PDF.

Desafios Pastorales de La Familia en El Nuevo Contexto de Evangelización by motroca

SOLIDARIDAD CIUDADANA AIC TERUEL

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE JULIO

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Entrevista exclusiva al Papa Francisco de La varguardia

"Los cristianos perseguidos son una preocupación que me toca de cerca como pastor. Sé muchas cosas de persecuciones que no me parece prudente contarlas aquí para no ofender a nadie. Pero en algún sitio está prohibido tener una Biblia o enseñar catecismo o llevar una cruz... Lo que sí quiero dejar claro una cosa: estoy convencido de que la persecución contra los cristianos hoy es más fuerte que en los primeros siglos de la Iglesia. Hoy hay más cristianos mártires que en aquella época. Y no es por fantasía, es por númerosEl papa Francisco nos recibió el pasado lunes en el Vaticano -un día después de la oración por la paz con los presidentes de Israel y Palestina- para esta entrevista en exclusiva con "La Vanguardia". El Papa estaba contento de haber hecho todo lo posible por el entendimiento entre israelíes y palestinos. La violencia en nombre de Dios domina Oriente Medio.Es una contradicción. La violencia en nombre de Dios no se corresponde con nuestro tiempo. Es algo antiguo. Con perspectiva histórica hay que decir que los cristianos, a veces, la hemos practicado. Cuando pienso en la guerra de los Treinta Años, era violencia en nombre de Dios. Hoy es inimaginable, ¿verdad? Llegamos, a veces, por la religión a contradicciones muy serias, muy graves. El fundamentalismo, por ejemplo. Las tres religiones tenemos nuestros grupos fundamentalistas, pequeños en relación a todo el resto. ¿Y qué opina del fundamentalismo?Un grupo fundamentalista, aunque no mate a nadie, aunque no le pegue a nadie, es violento. La estructura mental del fundamentalismo es violencia en nombre de Dios. Algunos dicen de usted que es un revolucionario.Deberíamos llamar a la gran Mina Mazzini, la cantante italiana, y decirle "prendi questa mano, zinga" y que me lea el pasado, a ver qué (risas). Para mí, la gran revolución es ir a las raíces, reconocerlas y ver lo que esas raíces tienen que decir el día de hoy. No hay contradicción entre revolucionario e ir a las raíces. Más aún, creo que la manera para hacer verdaderos cambios es la identidad. Nunca se puede dar un paso en la vida si no es desde atrás, sin saber de dónde vengo, qué apellido tengo, qué apellido cultural o religioso tengo. Usted ha roto muchos protocolos de seguridad para acercarse a la gente.Sé que me puede pasar algo, pero está en manos de Dios. Recuerdo que en Brasil me habían preparado un papamóvil cerrado, con vidrio, pero yo no puedo saludar a un pueblo y decirle que lo quiero dentro de una lata de sardinas, aunque sea de cristal. Para mí eso es un muro. Es verdad que algo puede pasarme, pero seamos realistas, a mi edad no tengo mucho que perder. ¿Por qué es importante que la Iglesia sea pobre y humilde?La pobreza y la humildad están en el centro del Evangelio y lo digo en un sentido teológico, no sociológico. No se puede entender el Evangelio sin la pobreza, pero hay que distinguirla del pauperismo. Yo creo que Jesús quiere que los obispos no seamos príncipes, sino servidores. ¿Qué puede hacer la Iglesia para reducir la creciente desigualdad entre ricos y pobres?Está probado que con la comida que sobra podríamos alimentar a la gente que tiene hambre. Cuando usted ve fotografías de chicos desnutridos en diversas partes del mundo se agarra la cabeza, no se entiende. Creo que estamos en un sistema mundial económico que no es bueno. En el centro de todo sistema económico debe estar el hombre, el hombre y la mujer, y todo lo demás debe estar al servicio de este hombre. Pero nosotros hemos puesto al dinero en el centro, al dios dinero. Hemos caído en un pecado de idolatría, la idolatría del dinero. La economía se mueve por el afán de tener más y, paradójicamente, se alimenta una cultura del descarte. Se descarta a los jóvenes cuando se limita la natalidad. También se descarta a los ancianos porque ya no sirven, no producen, es clase pasiva... Al descartar a los chicos y a los ancianos, se descarta el futuro de un pueblo porque los chicos van a tirar con fuerza hacia adelante y porque los ancianos nos dan la sabiduría, tienen la memoria de ese pueblo y deben pasarla a los jóvenes. Y ahora también está de moda descartar a los jóvenes con la desocupación. A mí me preocupa mucho el índice de paro de los jóvenes, que en algunos países supera el 50%. Alguien me dijo que 75 millones de jóvenes europeos menores de 25 años están en paro. Es una barbaridad. Pero descartamos toda una generación por mantener un sistema económico que ya no se aguanta, un sistema que para sobrevivir debe hacer la guerra, como han hecho siempre los grandes imperios. Pero como no se puede hacer la Tercera Guerra Mundial, entonces se hacen guerras zonales. ¿ Y esto qué significa? Que se fabrican y se venden armas, y con esto los balances de las economías idolátricas, las grandes economías mundiales que sacrifican al hombre a los pies del ídolo del dinero, obviamente se sanean. Este pensamiento único nos quita la riqueza de la diversidad de pensamiento y por lo tanto la riqueza de un diálogo entre personas. La globalización bien entendida es una riqueza. Una globalización mal entendida es aquella que anula las diferencias. Es como una esfera, con todos los puntos equidistantes del centro. Una globalización que enriquezca es como un poliedro, todos unidos pero cada cual conservando su particularidad, su riqueza, su identidad, y esto no se da. ¿Le preocupa el conflicto entre Catalunya y España?Toda división me preocupa. Hay independencia por emancipación y hay independencia por secesión. Las independencias por emancipación, por ejemplo, son las americanas, que se emanciparon de los estados europeos. Las independencias de pueblos por secesión es un desmembramiento, a veces es muy obvio. Pensemos en la antigua Yugoslavia. Obviamente, hay pueblos con culturas tan diversas que ni con cola se podían pegar. El caso yugoslavo es muy claro, pero yo me pregunto si es tan claro en otros casos, en otros pueblos que hasta ahora han estado juntos. Hay que estudiar caso por caso. Escocia, la Padania, Catalunya Habrán casos que serán justos y casos que no serán justos, pero la secesión de una nación sin un antecedente de unidad forzosa hay que tomarla con muchas pinzas y analizarla caso por caso. La oración por la paz del domingo no fue fácil de organizar ni tenía precedentes en Oriente Medio ni en el mundo. ¿Cómo se sintió usted?Sabe que no fue fácil porque usted estaba en el ajo y se le debe gran parte del logro. Yo sentía que era algo que se nos escapa a todos. Acá, en el Vaticano, un 99% decía que no se iba a hacer y después el 1% fue creciendo. Yo sentía que nos veíamos empujados a una cosa que no se nos había ocurrido y que, poco a poco, fue tomando cuerpo. No era para nada un acto político -eso lo sentí de entrada- sino que era un acto religioso: abrir una ventana al mundo. ¿Por qué eligió meterse en el ojo del huracán que es Oriente Medio?El verdadero ojo del huracán, por el entusiasmo que había, fue la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro el año pasado. A Tierra Santa decidí ir porque el presidente Peres me invitó. Yo sabía que su mandato terminaba esta primavera, así que me vi obligado, de alguna manera, a ir antes. Su invitación precipitó el viaje. Yo no tenía pensando hacerlo. ¿Por qué es importante para todo cristiano visitar Jerusalén y Tierra Santa?Por la revelación. Para nosotros, todo empezó ahí. Es como "el cielo en la tierra", un adelanto de lo que nos espera en el más allá, en la Jerusalén celestial. Usted y su amigo el rabino Skorka se abrazaron frente al muro de las Lamentaciones. ¿Qué importancia ha tenido este gesto para la reconciliación entre cristianos y judíos?Bueno, en el Muro también estaba mi buen amigo el profesor Omar Abu, presidente del Instituto del Diálogo Interreligioso de Buenos Aires. Quise invitarlo. Es un hombre muy religioso, padre de dos hijos. También es amigo del rabino Skorka y los quiero a los dos un montón, y quise que esta amistad entre los tres se viera como un testimonio. Me dijo hace un año que "dentro de cada cristiano hay un judío".Quizá lo más correcto sería decir que "usted no puede vivir su cristianismo, usted no puede ser un verdadero cristiano, si no reconoce su raíz judía". No hablo de judío en el sentido semítico de raza sino en sentido religioso. Creo que el diálogo interreligioso tiene que ahondar en esto, en la raíz judía del cristianismo y en el florecimiento cristiano del judaísmo. Entiendo que es un desafío, una papa caliente, pero se puede hacer como hermanos. Yo rezo todos los días el oficio divino con los salmos de David. Los 150 salmos los pasamos en una semana. Mi oración es judía, y luego tengo la eucaristía, que es cristiana. ¿Cómo ve el antisemitismo?No sabría explicar por qué se da, pero creo que está muy unido, en general, y sin que sea una regla fija, a las derechas. El antisemitismo suele anidar mejor en las corrientes políticas de derecha que de izquierda, ¿no? Y aún continúa. Incluso tenemos quien niega el holocausto, una locura. Uno de sus proyectos es abrir los archivos del Vaticano sobre el holocausto.Traerán mucha luz. ¿Le preocupa alguna cosa que pueda descubrirse?En este tema lo que me preocupa es la figura de Pío XII, el papa que lideró la Iglesia durante la Segunda Guerra Mundial. Al pobre Pío XII le han tirado encima de todo. Pero hay que recordar que antes se lo veía como el gran defensor de los judíos. Escondió a muchos en los conventos de Roma y de otras ciudades italianas, y también en la residencia estival de Castel Gandolfo. Allí, en la habitación del Papa, en su propia cama, nacieron 42 nenes, hijos de los judíos y otros perseguidos allí refugiados. No quiero decir que Pío XII no haya cometido errores -yo mismo cometo muchos-, pero su papel hay que leerlo según el contexto de la época. ¿Era mejor, por ejemplo, que no hablara para que no mataran más judíos, o que lo hiciera? También quiero decir que a veces me da un poco de urticaria existencial cuando veo que todos se la toman contra la Iglesia y Pío XII, y se olvidan de las grandes potencias. ¿Sabe usted que conocían perfectamente la red ferroviaria de los nazis para llevar a los judíos a los campos de concentración? Tenían las fotos. Pero no bombardearon esas vías de tren. ¿Por qué? Sería bueno que habláramos de todo un poquito. ¿Usted se siente aún como un párroco o asume su papel de cabeza de la Iglesia?La dimensión de párroco es la que más muestra mi vocación. Servir a la gente me sale de dentro. Apago la luz para no gastar mucha plata, por ejemplo. Son cosas que tiene un párroco. Pero también me siento Papa. Me ayuda a hacer las cosas con seriedad. Mis colaboradores son muy serios y profesionales. Tengo ayuda para cumplir con mi deber. No hay que jugar al papa párroco. Sería inmaduro. Cuando viene un jefe de Estado, tengo que recibirlo con la dignidad y el protocolo que se merece. Es verdad que con el protocolo tengo mis problemas, pero hay que respetarlo. Usted está cambiando muchas cosas. ¿Hacia qué futuro llevan estos cambios?No soy ningún iluminado. No tengo ningún proyecto personal que me traje debajo del brazo, simplemente porque nunca pensé que me iban a dejar acá, en El Vaticano. Lo sabe todo el mundo. Me vine con una valija chiquita para volver enseguida a Buenos Aires. Lo que estoy haciendo es cumplir lo que los cardenales reflexionamos en las Congregaciones Generales, es decir, en las reuniones que, durante el cónclave, manteníamos todos los días para discutir los problemas de la Iglesia. De ahí salen reflexiones y recomendaciones. Una muy concreta fue que el próximo Papa debía contar con un consejo exterior, es decir, con un equipo de asesores que no viviera en el Vaticano. Y usted creó el llamado consejo de los Ocho.Son ocho cardenales de todos los continentes y un coordinador. Se reúnen cada dos o tres meses acá. Ahora, el primero de julio tenemos cuatro días de reunión, y vamos haciendo los cambios que los mismos cardenales nos piden. No es obligatorio que lo hagamos pero sería imprudente no escuchar a los que saben. También ha hecho un gran esfuerzo para acercarse a la Iglesia ortodoxa.La ida a Jerusalén de mi hermano Bartolomé I era para conmemorar el encuentro de 50 años atrás entre Pablo VI y Atenágoras I. Fue un encuentro después de más de mil años de separación. Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia católica hace los esfuerzos de acercarse y la Iglesia ortodoxa lo mismo. Con algunas iglesias ortodoxas hay más cercanía que otras. Quise que Bartolomé I tuviera conmigo en Jerusalén y allí surgió el plan de que viniera también a la oración del Vaticano. Para él fue un paso arriesgado porque se lo pueden echar en cara, pero había que estrechar este gesto de humildad, y para nosotros es necesario porque no se concibe que los cristianos estemos divididos, es un pecado histórico que tenemos que reparar. Ante el avance del ateísmo, ¿qué opina de la gente que cree que la ciencia y la religión son excluyentes?Hubo un avance del ateísmo en la época más existencial, quizás sartriana. Pero después vino un avance hacia búsquedas espirituales, de encuentro con Dios, en mil maneras, no necesariamente las religiosas tradicionales. El enfrentamiento entre ciencia y fe tuvo su auge en la Ilustración, pero que hoy no está tan de moda, gracias a Dios, porque nos hemos dado cuenta todos de la cercanía que hay entre una cosa y la otra. El papa Benedicto XVI tiene un buen magisterio sobre la relación entre ciencia y fe. En líneas generales, lo más actual es que los científicos sean muy respetuosos con la fe y el científico agnóstico o ateo diga "no me atrevo a entrar en ese campo". Usted ha conocido a muchos jefes de Estado.Han venido muchos y es interesante la variedad. Cada cual tiene su personalidad. Me ha llamado la atención un hecho transversal entre los políticos jóvenes, ya sean de centro, izquierda o derecha. Quizás hablen de los mismos problemas pero con una nueva música, y eso me gusta, me da esperanza porque la política es una de las formas más elevadas del amor, de la caridad. ¿Por qué? Porque lleva al bien común, y una persona que, pudiendo hacerlo, no se involucra en política por el bien común, es egoísmo; o que use la política para el bien propio, es corrupción. Hace unos quince años los obispos franceses escribieron una carta pastoral que es una reflexión con el título "Réhabiliter la politique". Es un texto precioso hace darte cuenta de todas estas cosas. ¿Qué opina de la renuncia de Benedicto XVI?El papa Benedicto ha hecho un gesto muy grande. Ha abierto una puerta, ha creado una institución, la de los eventuales papas eméritos. Hace 70 años, no había obispos eméritos. ¿Hoy cuántos hay? Bueno, como vivimos más tiempo, llegamos a una edad donde no podemos seguir adelante con las cosas. Yo haré lo mismo que él, pedirle al Señor que me ilumine cuando llegue el momento y que me diga lo que tengo que hacer, y me lo va a decir seguro. Tiene una habitación reservada en una casa de retiro en Buenos Aires.Sí, en una casa de retiro de sacerdotes ancianos. Yo dejaba el arzobispado a finales del año pasado y ya había presentado la renuncia al papa Benedicto cuando cumplí 75 años. Elegí una pieza y dije "quiero venir a vivir acá". Trabajaré como cura, ayudando a las parroquias. Ése iba a ser mi futuro antes de ser Papa. No le voy a preguntar a quién apoya en el Mundial...Los brasileros me pidieron neutralidad (ríe) y cumplo con mi palabra porque siempre Brasil y Argentina son antagónicos. ¿Cómo le gustaría que le recordara la historia?No lo he pensado, pero me gusta cuando uno recuerda a alguien y dice: "Era un buen tipo, hizo lo que pudo, no fue tan malo". Con eso me conformo. La Vanguardia.

VIGILIA PENTECOSTES

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ACOJAMOS LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

Acogemos los dones que el Espíritu nos regala para vivir nuestra fe y nuestro compromiso con el mundo:

El don de Fortaleza: Tú eres quien nos mantiene firmes en nuestra fe, eres quien nos acompaña y sostiene en las dificultades que se nos presentan en la Vida. A ti te invocamos cada vez que nos sentimos débiles, angustiados, oprimidos, para fortalecernos y salir adelante en nuestro compromiso y en nuestro amor y seguimiento de Jesucristo. Tú eres el que nos recuerda siempre que Dios nos ama por sobre todas las cosas.
El don de la Sabiduría:
Tú eres el don que nos permites disfrutar las cosas de Dios. Eres quien nos invita siempre a buscar primero el Reino de Dios. Tú nos permites ver las cosas no sólo con la racionalidad, sino también con el corazón, tratando de verlas tal cual Dios mismo las ve. 

El don de la Piedad: Tú eres el don que nos permite reconocernos hijos muy amados del Padre, y poder disfrutar de la dicha que esto significa. Eres el don que nos facilita nuestro dialogo amoroso y filial con Dios a través de la oración y del encuentro comunitario.

El don del Temor de Dios: Tú eres quien nos permite acercarnos con cariño y confiadamente a Dios Padre, para hablarle con sencillez y presentarle nuestra vida. Tú nos permites reconocer día a día el amor de Dios por cada uno de nosotros, contigo podemos reconocer que somos sus hijos predilectos muy amados por Dios. Nos iluminas de manera especial en los momentos en que, en forma personal o comunitaria nos reunimos a orar y alabarte.

El don del Consejo: Tú eres quien nos inspira para saber qué debemos hacer, qué escoger, qué cosas evitar. Tú estás siempre presente cuando debemos tomar decisiones en nuestra vida, para que ellas están de acuerdo a la voluntad de Dios Padre y del Evangelio de Jesús nuestro hermano. Y a ti también te invocamos cuando debemos aconsejar a uno de nuestros hermanos. 

El don de Ciencia: Tú eres quien nos permite descubrir lo verdadero y lo falso. Nos ayudas a comprender y amar el universo entero creado por Dios. Eres el don que nos inspiras a encontrar la presencia de Dios en toda la creación. Eres quien inspiras a hombres y mujeres para llevar adelante descubrimientos, avances científicos y tecnológicos que favorecen la vida del hombre. 

El don de Entendimiento: Tú eres quien nos permite adentrarnos en los misterios de Dios para poder descubrir ¿qué es lo que Dios quiere?. Tú nos ayudas a discernir los caminos que nuestro Padre nos presenta, iluminados por su misma Palabra y por la oración.

Hijas de la Caridad: en la salud y en la educación

El hospital general de Marrere, al norte de Mozambique, está atendido por las Hijas de la Caridad, tiene 135 camas y está especializado en tuberculosis y malnutrición infantil.Pueblo de Dios / Roberto Domingo
 

Hijas de la caridad: en la salud y en la educación

El Hospital General de Marrere está a catorce kilómetros de Nampula, en el distrito de Namaita. Al principio nació como un puesto de salud distrital para atender a sus 35.000 habitantes. El acuerdo entre el Gobierno y la Archidiócesis lo transformaron en hospital para dar cobertura sanitaria a más de 300.000 personas procedentes de las aldeas y poblados de la periferia de la gran ciudad. Nampula está a sólo quince minutos de coche. Es la capital del norte y la segunda ciudad más poblada de Mozambique. Tiene casi cuatro millones de habitantes. Marrere es una zona muy pobre con un índice de analfabetismo del 70%. La mayoría llegó aquí huyendo de la guerra. La agricultura es de subsistencia y comercio muy precario. El entorno natural de Marrere es adverso por la falta de lluvia. A esto hay que añadir la pobreza imperante, las secuelas de la guerra, y la muy deficiente infraestructura sanitaria. Enfermedades como la malaria, sida, tuberculosis, diarreas, enfermedades de las vías respiratorias, etc. son una constante. El hospital general tiene 135 camas y atiende diariamente a 270 enfermos entre niños y adultos. La plantilla de trabajadores está compuesta por 146 personas, aunque sólo hay dos médicas y 14 enfermeros. El resto es personal técnico, auxiliar y de servicio. 

Pobreza

De cada diez mozambiqueños, siete viven con menos de un dólar al día. Son pobres. Muy pobres. Esto incide directamente en la salud. Los indicadores de Mozambique están por debajo de los niveles medios en la región del África subsahariana. Enfermedades como la malaria, la diarrea, la tuberculosis y el sida, son las principales causas de mortalidad. La malaria es responsable del 40 por ciento de las muertes de menores de cinco años. En zonas rurales como esta de Marrere el número de afectados es aún mayor. Los porcentajes de mortalidad infantil en Mozambique están entre los más altos del mundo. Las causas se pueden prevenir fácilmente. Casi todo está relacionado con la escasez de servicios básicos: Falta de médicos, falta de agua y ausencia total de saneamientos. Sólo un 40 por ciento de la población tiene acceso al agua potable. El resto consume lo que tiene más a mano. Esto explica que se dispare el índice de diarreas que, a su vez, aumentan la malnutrición. En Marrere más de la mitad de los niños menores de cinco años están malnutridos.

Nacaroa

Las Hijas de la Caridad llegaron a Mozambique hace 72 años. Al principio se establecieron en la capital, en Maputo. Poco a poco fueron abriendo comunidades por todo el país con el fin de atender a los más pobres. Su primera comunidad en el norte fue esta de Nacaroa, a dos horas y media de Nacala, el puerto más importante del oriente africano. El obispo les pidió que abrieran una escuela porque la tasa de analfabetismo estaba disparada. La pobreza extrema de la zona fue otro de los motivos que animó a venir a estas hermanas. El internado acoge a las niñas que viven en las zonas donde no hay escuela secundaria. Las que están aquí estudian octavo, noveno y décimo. Tienen entre 14 y 18 años. Ocurre que las niñas, a partir de los nueve años, tras los ritos de iniciación, se casan y quedan fuera del sistema educativo. Esto explica que el analfabetismo en esta zona rural entre las mujeres llegue hasta el 95 por ciento. La promoción de la mujer es prioritaria para las Hijas de la Caridad. Al estar alejados de la capital y en una zona enteramente rural, el desarrollo es muy lento. La población es extremadamente pobre. Las Hijas de la Caridad de San Vicente Paúl han venido a dar vida y esperanza a los 90.000 vecinos de Nacaroa. Su escuela es un auténtico oasis en el desierto educativo. Con su trabajo y la solidaridad de la gente de buena voluntad, demuestran que otro mundo es posible, que la pobreza tiene solución. Si no existieran estas mujeres, habría que inventarlas.

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE JUNIO

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NACUXA, VIVERO DE LIDERES

Este domingo, 11 de mayo y fiesta de la Virgen de los Desamparados, a las 11:30 (hora española) se podrá ver en La 2 de TVE el reportaje titulado: "Nacuxa, vivero de líderes"

 

Nacuxa, vivero de líderes

El misionero Eugenio López, alma y corazón del proyecto que los padres paúles coordinan al norte de Mozambique

 El padre Eugenio ha transformado las ruinas de una antigua misión en un vivero de líderes que irradian vida en la comarca de Matibane, en el norte de Mozambique. En el entorno del Instituto Agropecuario Mártir Cipriano, se han ido multiplicando los servicios para atender a una población que ronda los 35.000 habitantes: escuela de primaria, centro de salud, embalse de agua… La escuela agraria se ha convertido en un centro que irradia diferentes iniciativas para mejorar la vida del pueblo macúa. El Instituto Agropecuario Mártir Cipriano comenzó a funcionar en 2007 con 160 alumnos. Siete años después se ha convertido en una de las referencias educativas de Mozambique. Hoy son casi 800 los jóvenes que cursan estudios de Agropecuaria, Contabilidad y Laboratorio. El Instituto cuenta también con una escuela de secundaria y dos residencias para los alumnos que proceden del interior.

  Escuelas contra el hambre

El proyecto del Instituto Agropecuario de Nacuxa surge en 2005. Con él la diócesis de Nacala y los misioneros paúles quieren dar respuesta a tres necesidades del pueblo macúa que habita la región. Por un lado estaba el hambre cíclica que sufre el norte de Mozambique. En segundo lugar había una ausencia total de formación técnica agropecuaria. Y por último estaban las ruinas de la antigua misión de los combonianos que disponía de los recursos necesarios para sacar adelante el proyecto. El centro aspira a sostenerse económicamente por sus propios medios. El siguiente paso para generar ingresos será la distribución y venta de conservas con marca propia. El producto está en su última fase. Una vez que dispongan de los permisos gubernamentales comenzarán a vender sus verduras y hortalizas ecológicas con su propia etiqueta. 

Ayuda española 

 Mantener un centro especializado como este, es muy costoso. La ong COVIDE - AMVE de las Hijas de la Caridad y los Padres Paúles, canaliza la mayor parte de las ayudas. COVIDE – AMVE son las siglas de Cooperación Vicenciana para el Desarrollo – Acción Misionera Vicenciana de España. Desde los inicios consiguió la implicación de distintas instituciones españolas. La AECID aportó 900.000 euros para iniciar el proyecto y la Junta de Andalucía ha superado esa cantidad a lo largo de los años y se ha mostrado como la entidad más comprometida con el proyecto.

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE MAYO

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ANECDOTAS DE JUAN XXIII

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Juan XXIII - 200 Anecdotas - Constantino Benito-Plaza by motroca

MISA DIARIA MES JUNIO - AGOSTO

Jun Jul Ago 2014 by motroca

JUAN PABLO II Y EL CARISMA VICENCIANO

Palabras del Papa Juan Pablo II a las Hijas de 

                                la Caridad

LITURGIA DE LAS HORAS DEL MES DE ABRIL

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SORPRESA PARA LAS HERMANAS

En el Centro Social Virgen del Pilar de Zaragora los residentes,voluntarios y trabajadores en el día de la Encarnación preparan una sorpresa a las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl

LITURGIA PARA EL DÍA DE LA ENCARNACIÓN 25 MARZO

Señor, un año más, en el día del misterio de tu Encarnación, nos ponemos en tu presencia para renovar nuestra entrega. Como Hijas de la Caridad nos sentimos impulsadas a continuar la misión de salvación que Jesús trajo al mundo. Siguiendo su ejemplo, pongámonos en camino quitándonos las sandalias ante la tierra sagrada del otro y con una mirada respetuosa y llena de compasión que sane, libere y aliente.

 PAQUETE DE DESCARGA CON TODA LA LITURGIA

ORACIÓN VOCACIONAL ENCARNACIÓN 2014 by motroca

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Homenaje de Vatican.va en el primer aniversario de Francisco

TRIDUO A SANTA LUISA DE MARILLAC

"Santa Luisa de Marillac y la audacia de la caridad”

 Aquí les pongo el enlace de descarga del triduo de Santa Luisa de Marillac para ir preparandonos a la fiesta de nuestra fundadora.

La entrevista al Papa: «Nunca compartí el marxismo porque es falso, pero conocí personas buenas que lo profesan»

Entrevista publicada este 5 de marzo en el Corriere de la Sera y simultáneamente en español en el diario argentino La Nación.
- Santo Padre, usted cada tanto llama por teléfono a los que le piden ayuda. Y algunas veces ¿no le creen que sea usted? -Sí, ya me ha pasado. Cuando uno llama es porque tiene ganas de hablar, una pregunta que hacer, un consejo que pedir. Cuando era cura en Buenos Aires, era más fácil. Y a mí me quedó esa costumbre. Es un servicio. Me sale así. Pero es cierto que ahora no es tan fácil hacerlo, dada la cantidad de gente que me escribe.

 -¿Hay alguno de esos contactos que recuerde con particular afecto?-Una señora viuda de 80 años que había perdido a su hijo. Me escribió. Y ahora le pego una llamadita una vez por mes. Ella está feliz, y yo hago de cura. Me gusta. Para continuar con la entrevista darle a leer más

  -Respecto de su relación con su predecesor, Benedicto XVI, ¿alguna vez le pidió un consejo?- Sí, el Papa emérito no es una estatua de museo. Es una institución, a la que no estábamos acostumbrados. Sesenta o setenta años atrás, la figura del obispo emérito no existía. Eso vino después del Concilio Vaticano II, y actualmente es una institución. Lo mismo tiene que pasar con el Papa emérito. Benedicto es el primero y tal vez haya otros. No lo sabemos. Él es discreto, humilde, no quiere molestar.Lo hablamos y juntos llegamos a la conclusión de que era mejor que viera gente, que saliera y participara de la vida de la Iglesia. Una vez vino hasta acá en ocasión de la bendición de la estatua de San Miguel Arcángel, después a un almuerzo en Santa Marta, y después de Navidad le devolví la invitación a participar del consistorio, y él aceptó. Su sabiduría es un don de Dios. Algunos hubiesen querido que se retirara a una abadía benedictina muy lejos del Vaticano. Y yo pensé en los abuelos, que con su sabiduría y sus consejos le dan fuerza a la familia y no merecen terminar en una casa de retiro. - A nosotros nos parece que su modo de gobernar la Iglesia es así: usted escucha a todos y después decide solo. Un poco como el padre general de los jesuitas. ¿El Papa es un hombre solo?- Sí y no, pero entiendo lo que me quiere decir. El Papa no está solo en su trabajo porque es acompañado por el consejo de muchos. Y sería un hombre solo si decidiese sin escuchar a nadie o fingiendo que escucha. Pero hay un momento, cuando se trata de decidir, de poner la firma, en el cual queda solo con su sentido de la responsabilidad. - Usted ha innovado, ha criticado algunas actitudes del clero, ha revolucionado la curia. Con algunas resistencias y algunas oposiciones. ¿La Iglesia ya cambió como usted quería hace un año?-Yo en marzo pasado no tenía ningún proyecto para cambiar la Iglesia. No me esperaba, por decirlo de alguna manera, esta transferencia de diócesis. Empecé a gobernar buscando poner en práctica todo lo que había surgido en el debate entre los cardenales de las diversas congregaciones. Y en mis acciones espero contar con la inspiración del Señor. Le doy un ejemplo. Se había hablado de la situación espiritual de las personas que trabajan en la curia, y entonces empezaron a hacer retiros espirituales. Había que darles más importancia a los ejercicios espirituales anuales: todos tienen derecho a pasar cinco días de silencio y meditación, mientras que antes en la curia se escuchaban tres rezos al día y después algunos seguían trabajando. -¿La ternura y la misericordia son la esencia de su mensaje pastoral? - Y del Evangelio. Son el corazón del Evangelio. De lo contrario, no se entiende a Jesucristo, ni la ternura del Padre, que lo envía a escucharnos, a curarnos, a salvarnos. - ¿Pero ese mensaje fue comprendido? Usted dijo que la “franciscomanía” no duraría mucho. ¿Hay algo de su imagen pública que no le guste? - Me gusta estar entre la gente, junto a los que sufren, y andar por las parroquias. No me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología del papa Francisco. Cuando se dice, por ejemplo, que salgo de noche del Vaticano para ir a darles de comer a los mendigos de Via Ottaviano... Jamás se me ocurriría. Sigmund Freud decía, si no me equivoco, que en toda idealización hay una agresión.Pintar al Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, me resulta ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal. - ¿Le molestó que lo acusaran de marxista , sobre todo en Estados Unidos, tras la publicación de “Evangelii Gaudium”? - Para nada. Nunca compartí la ideología marxista, porque es falsa, pero conocí a muchas personas buenas que profesaban el marxismo. - Los escándalos que perturbaron la vida de la Iglesia ya quedaron afortunadamente atrás. Sobre el delicado tema del abuso de menores, los filósofos Besancon y Scruton, entre otros, le pidieron que alce su voz contra el fanatismo y la mala fe del mundo secularizado que respeta poco a la infancia. - Quiero decir dos cosas. Los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas profundísimas. Benedicto XVI fue muy valiente y abrió el camino. Y siguiendo ese camino la Iglesia avanzó mucho. Tal vez más que nadie. Las estadísticas sobre el fenómeno de la violencia contra los chicos son impresionantes, pero muestran también con claridad que la gran mayoría de los abusos provienen del entorno familiar y de la gente cercana. La Iglesia Católica es tal vez la única institución pública que se movió con transparencia y responsabilidad. Ningún otro hizo tanto. Y, sin embargo, la Iglesia es la única en ser atacada. - Usted dice que “los pobres nos evangelizan”. La atención puesta en la pobreza, la más fuerte impronta de su mensaje, es tomada por algunos observadores como una profesión del pauperismo. El Evangelio no condena la riqueza. Y Zaqueo era rico y caritativo. - El Evangelio condena el culto a la riqueza. El pauperismo es una de las interpretaciones críticas. En el Medioevo, había muchas corrientes pauperistas. San Francisco tuvo la genialidad de colocar el tema de la pobreza en el camino evangélico. Jesús dice que no se puede servir a dos amos, Dios y el dinero. Y cuando seamos juzgados al final de los tiempos (Mateo, 25), nos preguntarán por nuestra cercanía con la pobreza. La pobreza nos aleja de la idolatría y abre las puertas a la Providencia. Zaqueo entrega la mitad de sus riquezas a los pobres. Y a quienes tienen sus graneros llenos de su propio egoísmo el Señor, al final, les pedirá cuentas. Creo haber expresado bien mi pensamiento sobre la pobreza en “Evangelii Gaudium”. - Usted identifica en la globalización, sobre todo financiera, algunos de los males que sufre la humanidad. Pero la globalización sacó de la indigencia a millones de personas. Trajo esperanza, un sentimiento que no debe confundirse con el optimismo. - Es cierto, la globalización salvó de la miseria a muchas personas, pero condenó a muchas otras a morir de hambre, porque con este sistema económico se vuelve selectiva. La globalización en la que piensa la Iglesia no se parece a una esfera en la que cada punto es equidistante del centro y en la cual, por lo tanto, se pierde la particularidad de los pueblos, sino que es un poliedro, con sus diversas facetas, en el que cada pueblo conserva su propia cultura, lengua, religión, identidad. La actual globalización “esférica” económica, y sobre todo financiera, produce un pensamiento único, un pensamiento débil. Y en su centro ya no está la persona humana, sólo el dinero. - El tema de la familia es central para la actividad del consejo de los ocho cardenales. Desde la exhortación “Familiaris Consortio”, de Juan Pablo II, muchas cosas cambiaron. Se esperan grandes novedades. Y usted dijo que a los divorciados no hay que condenarlos, hay que ayudarlos. - Es un largo camino que la Iglesia debe completar. Un proceso que quiere el Señor. Tres meses después de mi elección, me fueron sometidos los temas para el sínodo, y nos propusimos discutir sobre cuál es el aporte de Jesús al hombre contemporáneo. Pero al final, gradualmente -que para mí es un signo de la voluntad de Dios-, se decidió discutir sobre la familia, que atraviesa una crisis muy seria. Es difícil formar una familia. Los jóvenes ya no se casan. Hay muchas familias separadas, cuyo proyecto de vida común fracasó. Los hijos sufren mucho. Y nosotros tenemos que dar una respuesta. Pero para eso hay que reflexionar mucho y en profundidad. Es eso lo que están haciendo el consistorio y el sínodo. Hay que evitar quedarse en la superficie del tema. La tentación de resolver los problemas desde la casuística es un error, una simplificación de cosas profundas. Es lo que hacían los fariseos: una teología muy superficial. Y es a la luz de esa reflexión profunda que podrán afrontarse seriamente las situaciones particulares, también la de los divorciados. - ¿Por qué el informe del cardenal Walter Kasper en el último consistorio (un abismo entre la doctrina sobre matrimonio y familia y la vida real de muchos cristianos) generó tanta división entre los purpurados? ¿Cree que la Iglesia podrá recorrer esos dos años de fatigoso camino para llegar a un consenso amplio y sereno? - El cardenal Kasper hizo una hermosa y profunda presentación, que muy pronto será publicada en alemán, en la que aborda cinco puntos, el quinto de los cuales es el de las segundas nupcias. Más me hubiese preocupado que en el consistorio no se desatara una discusión intensa, porque no habría servido de nada. Los cardenales sabían que podían decir lo que quisieran, y presentaron puntos de vista diferentes, que siempre son enriquecedores. El debate abierto y fraterno hace crecer el pensamiento teológico y pastoral. Eso no me atemoriza. Es más: lo busco. - En un pasado reciente, era habitual referirse a “valores no negociables”, sobre todo en cuestiones de bioética y de moral sexual. Usted no ha usado esa fórmula. ¿Esa elección es señal de un estilo menos preceptivo y más respetuoso de la conciencia individual? - Nunca entendí la expresión “valores no negociables”. Los valores son valores y basta. No puedo decir cuál de los dedos de la mano es más útil que el resto, así que no entiendo en qué sentido podría haber valores negociables. Lo que tenía para decir sobre el tema de la vida lo he dejado por escrito en “Evangelii Gaudium”. - Muchos países regularon la unión civil. Es un camino que la Iglesia puede comprender, pero ¿hasta qué punto? - El matrimonio es entre un hombre y una mujer. Los Estados laicos quieren justificar la unión civil para regular diversas situaciones de convivencia, impulsados por la necesidad de regular aspectos económicos entre las personas, como, por ejemplo, la obra social. Hay que ver cada caso y evaluarlos en su diversidad. - ¿Cómo será promovido el rol de la mujer dentro de la Iglesia? - Tampoco en esto ayuda la casuística. Es verdad que la mujer puede y debe estar más presente en los puestos de decisión de la Iglesia. Pero a esto yo lo llamaría una promoción de tipo funcional. Y sólo con eso no se avanza demasiado. Más bien hay que pensar que la Iglesia lleva el artículo femenino, “la”: es femenina desde su origen. El teólogo Urs von Balthasar trabajó mucho sobre este tema: el principio mariano guía a la Iglesia de la mano del principio petrino. La Virgen es más importante que cualquier obispo y que cualquiera de los apóstoles. La profundización teologal ya está en marcha. El cardenal Rylko, junto al Consejo de los Laicos, está trabajando en esta dirección con muchas mujeres expertas. - Medio siglo después de la encíclica “Humanae Vitae”, de Pablo VI, ¿puede la Iglesia retomar el tema del control de la natalidad? - Todo depende de cómo sea interpretado el texto de “Humanae Vitae”. El propio Pablo VI, hacia el final, recomendaba a los confesores mucha misericordia y atención a las situaciones concretas. Pero su genialidad fue profética, pues tuvo el coraje de ir contra la mayoría, de defender la disciplina moral, de aplicar un freno cultural, de oponerse al neomalthusianismo presente y futuro. El tema no es cambiar la doctrina, sino ir a fondo y asegurarse de que la pastoral tenga en cuenta las situaciones de cada persona y lo que esa persona puede hacer. También de eso se discutirá en los preliminares del sínodo. - La ciencia evoluciona y redibuja los confines de la vida. ¿Tiene sentido prolongar la vida en estado vegetativo? ¿El testamento biológico podría ser una solución? - No soy un especialista en argumentos bioéticos, y temo equivocarme en mis palabras. La doctrina tradicional de la Iglesia dice que nadie está obligado a usar métodos extraordinarios cuando alguien está en su fase terminal. Pastoralmente, en estos casos, yo siempre he aconsejado los cuidados paliativos. En casos más específicos, de ser necesario, conviene recurrir al consejo de los especialistas.